Por qué no soy cristiano - Bertrand Russell

En esta obra Bertrand Russell, uno de los pensadores más lúcidos e influyentes que ha dado el siglo XX, reúne varios ensayos escritos entre 1899 y 1954. En ellos expone y desarrolla los motivos de su agnoticismo, rebate los argumentos tradicionales del cristianismo, identifica el miedo como uno de los fundamentos principales de la religión cuestiona las contribuciones de la religión a la felicidad del ser humano y critica muy duramente los planteamientos del cristianismo en cuestiones sexuales.

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Las 12 pruebas de la inexistencia de Dios - Sebastián Fauré

"Dejarás las tinieblas de tu ignorancia para entrar de lleno en las puras claridades de tu inteligencia, despierto ya de la influencia letárgica de las religiones"

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Manifiesto Ateísta - Unión de Ateos

"Es difícil decir cuando el pensamiento humano primero concibió de la existencia de Dios. Pero una vez después de concebirlo, procedió a rechazarlo. Posiblemente el rechazo de Dios ocurrió inmediatamente después de la primera concepción de éste, del primer reconocimiento de su existencia. En todo caso, el rechazo de Dios es muy antiguo, y las semillas de incredulidad aparecieron muy temprano en la historia de la humanidad. En el curso de varios siglos, sin embargo, estas semillas modestas de ateísmo fueron estranguladas por las venenosas ortigas del teísmo. Pero el esfuerzo del pensamiento y sentimiento humano para la libertad es muy grande para no prevalecer. Y de hecho ha prevalecido. Bajo sus presiones todas las religiones han ampliado sus horizontes, flexibilizando un punto tras otro y despojándose de mucho que sólo una generación atrás se consideraba indispensable. La religión, tratando de preservar su existencia, ha hecho varios compromisos, amontonando una absurdidad sobre otra, combinando lo incombinable."

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La filosofía del ateísmo - Emma Goldman

Para dar una exposición adecuada acerca de la filosofía del ateísmo, sería necesario entrar en los cambios históricos de la creencia en una deidad, desde sus primeros comienzos hasta la actualidad. Pero eso no está dentro del ámbito de aplicación del presente documento. Sin embargo, no está fuera de lugar mencionar, de paso, que el concepto de Dios, Poder Sobrenatural, Espíritu, Deidad, o cualquier otro término en que la esencia del teísmo haya encontrado expresión, se han hecho más indefinidos y oscuros en el curso del tiempo y el progreso. 

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Anarquismo budista: El budismo y la revolución venidera - Gary Snyder

Aquellas personas que se interesan por el desarrollo del budismo en los Estados Unidos y por la interacción Oriente-Occidente leerán con interés este texto del poeta Gary Snyder, aparecido hace ya más de cuarenta años. Bajo un título provocador, Gary Snyder introdujo en él las bases de un Budismo Socialmente Comprometido que, después, no ha cesado de influenciar al budismo americano.

El texto fue publicado en 1961 bajo el título "Buddhist Anarchism" ("Anarquismo budista") en el Journal for the Protection of All Beings (n° 1, City Lights, 1961). Una versión revisada apareció bajo el nuevo título "Buddhism and the Coming revolution" ("El budismo y la revolución venidera") en una de las obras de Snyder, Earth House Hold (New Directions, 1969): "Siendo problemático el término de anarquismo, algunos años después, he revisado y dado un nuevo título al texto. En los años cincuenta, en San Francisco, entendíamos por anarquismo una filosofía no-violenta de autogestión y comunitarismo. Pero varios acontecimientos, como los atentados de bomba del siglo diecinueve, son atribuidos a los anarquistas. Supongo que siempre ha habido dos corrientes anarquistas, la violenta y la pacifista."

Una tercera versión titulada "Buddhism and the Possibilities of a Planetary Culture" ("Budismo y las posibilidades de una cultura planetaria") fue publicada más tarde en varias obras (The Path of Compassion : Writings on Socially Engaged Buddhism, ed. Fred Eppsteiner, Parallax Press, 1985, Deep Ecology, ed. Bill Devall & George Sessions, Peregrine Smith, 1985).

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El anticristo - Frederic Nietzsche

Nietzche realiza ataques devastadores a la moral cristiana enlazados todos ellos al tema conductor del Superhombre y la Transmutación de todos los valores. Sin embargo, el cargo principal formulado al cristianismo en su obra sea acaso el haber provocado un atraso de casi mil años en el desarrollo de la ciencia y el haber condicionado y obstaculizado la búsqueda de métodos y procedimientos científicos. Este atraso, esta retardación inadmisible consumada sólo con el propósito de imperar y dominar, se inaugura con la destrucción de la cultura antigua propiciada por San Pablo, el primer fundador de la Iglesia propiamente dicha. Nietzche afirma que lo verdaderamente anticristiano no es Satán ni todo el linaje diabólico presentado por la Biblia como una confirmación in contrario de la prédica cristiana. Por el contrario, lo anticristiano es aquí la vida misma, sus instintos vitales, la fuerza del hombre que transfigura y se transforma en super-hombre. Anticristiano es también la transvaloración de los valores, es decir, la aparición de lo estrictamente humano en la dimensión ética. El hombre ya no se debe al cielo, sino a los hombres. He de ahí el mensaje de Anticristo.

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Cristianismo y anarquismo - León Tolstoi

El Estado para Tolstoi como a semejanza de otras corrientes del anarquismo, representa el gran monopolio del crimen. La guerra es el mayor pecado. No hay que pagar impuestos. No importa si los gobiernos son de derecha e izquierda; las mismas instituciones estatales, en uno u otro caso, pervierten, corrompen. Suele suceder que entre más degradados son los gobernantes, más malos son los gobiernos. Los representantes del pueblo siempre se representan a sí mismos. El poder deprava a dominadores y dominados.

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Tratado de ateología - Michel Onfray

Dios no está muerto, o si lo estaba, ahora se encuentra en la plenitud de su renacimiento, tanto en Occidente como en Oriente. De aquí la urgencia, según Onfray, de un nuevo ateísmo, argumentado, sólido y militante; que se presente como una postura nueva y positiva respecto a la vida, la historia y el mundo. La ateología debe enunciar una crítica robusta contra los tres monoteísmos principales, presentar un rechazo a la existencia de lo trascendente y promover el interés por «nuestro único bien verdadero: la vida terrena», el bienestar y la emancipación de los cuerpos y las mentes de mujeres y hombres. Algo sólo alcanzable a través de una «descristianización radical de la sociedad». 

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