viernes, 27 de julio de 2012

Los abuelos sabios (extracto) - Luis Fernández de Villavicencio

A

buela, háblame del Estado.







            El Estado es una jaula. En ella el pájaro tiene comida y resguardo seguro, pero a cambio debe renunciar a poder extender sus alas. Debe renunciar a su naturaleza. Debe despreciar como si fuera algo ajeno lo que constituye su origen y su destino: la libertad.



            El Estado es el refugio de los cobardes y los débiles. Es el santuario de los pecadores, la ermita de los que no saben estar solos, el hogar de los sin hogar.



            El Estado es una vela encendida en el interior de una cueva, mientras fuera reina solitario el sol de mediodía.

            Alrededor de la llama se agolpan los ciegos, que incapaces de enfrentarse a la luz natural se contentan con un universo frío y sembrado de tinieblas.



            ¿Qué pueden ser ellos, sino objeto de burla y desprecio por parte de los que navegan por el cielo?

            ¿Qué pueden ser, sino víctimas de la compasión de aquellos que no temen a la luz, y para los cuales la única ley válida es la que les dicta su propia naturaleza?



            Para ellos, que tienen como presidente su propia voluntad, como parlamento la intuición, como ley el sentimiento, nada hay que valga la sumisión y la esclavitud.

            Prefieren tiritar de frío en la noche, perdidos y solitarios, aguardando el renacer de un nuevo día, que vivir eternamente bajo la sombra confortable de la indiferencia y la resignación.



            Para ellos, el Estado es el principio del fin. Es el ataúd de los vivos, en el interior del cual puede gozarse del bienestar de los muertos.



            Someterse al Estado es vivir en un infierno sin la esperanza de un paraíso. Es dejarse matar un poco cada día, invirtiendo instantes preciosos, que podrían ser entregados al éxtasis, a rendirle cuentas para no ser condenados.



            Pero rebelarse contra el Estado es como el perro que se rebela contra el amo. No tiene sentido porque el amo le alimenta.

            Sólo cuando el perro se convierte en lobo se vuelve espontáneamente libre sin necesidad de lucha alguna.

            Y en los colmillos verá el amo su valor, y en su aullido su canción de libertad, y en sus ojos su amor hacia sí mismo.



            Y, aun clamando que puede dominarlo, huirá sin embargo despavorido y jamás volverá a molestarle.

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miércoles, 25 de julio de 2012

Tao Te King - Lao Tse


Casi todos los historiadores del anarquismo que han hablado de los orígenes de nuestras ideas se han referido a Lao Tsé como uno de los más viejos precursores del pensamiento acrático. Max Nettlau, en su La Anarquía a través de los siglos, dice que Lao Tsé es el pensador de la antigüedad que más se acerca al pensamiento anarquista moderno. Y Rodolfo Rocker, en su obra Anarcosindicalismo dice: “Las ideas anarquistas aparecen en todos los periódicos conocidos de la Historia, por más que en este sentido quede aún mucho terreno por explorar. Las hallamos en Lao Tsé -La Marcha y el Camino cierto- y en los últimos filósofos griegos, los hedonistas y los cínicos, como en otros defensores del llamado «derecho natural», especialmente en Zenón, quien situado en el punto opuesto al de Platón fundó la escuela de los estoicos”. Y precisamente, Víctor García, en varios interesantes trabajos y, sobre todo, en Escarceos sobre China. Ha estudiado el pensamiento laotseyano poniendo de manifiesto las esencias anárquicas del mismo.

martes, 24 de julio de 2012

Anarquismo - Miguel Gimenez Igualada


La obra, Anarquismo, de Miguel Gimenez Igualada, fue, en el momento de su aparición, 1968, muy leída por los jóvenes de aquella época, ya que a la sazón, era dificilísimo el encontrar libros que tratasen de anarquismo, a pesar de que, gracias al movimiento estudiantil francés, no eran pocas las referencias sobre el tema que se hacían en artículos periodísticos y en revistas. Más sin embargo este interés no se reflejaba en el campo de los libros. Así, se comprende el por qué la aparición de una obra sobre anarquismo, constituía un acontecimiento que no podían perderse los interesados.


lunes, 23 de julio de 2012

Inmediatismo - Hakim Bey


"Toda experiencia es mediada -por los mecanismos de la percepción sensorial, la mentalización, el lenguaje, etc. –y, ciertamente, todo el arte consiste en una mediación adicional de la experiencia." ASI PUES "La tarea de la organización inmediatista... Cuanto mayor sea la porción de mi vida que pueda ser arrancada del ciclo Trabaja/Consume/Muere, y (de)vuelta a la economía del “encuentro”, mayores serán mis oportunidades de placer. Uno corre cierto riesgo al frustrar así las vampíricas energías de las instituciones. Pero el propio riesgo forma parte de la experiencia directa del placer, un hecho conocido en todos los momentos insurreccionales –todos los momentos de despertar– de intensos disfrutes arriesgados: el aspecto festivo del Levantamiento, la naturaleza insurreccional del Festival."

jueves, 19 de julio de 2012

El placer de la Revolución - Ken Knabb



Las situaciones radicales son los raros momentos en que el cambio cualitativo llega a ser realmente posible. Lejos de ser anormales, revelan en qué medida estamos siempre anormalmente reprimidos. En comparación con ellas, la vida “normal” parece la de un sonámbulo. Los jefes son ridiculizados. Las órdenes no se respetan. Las separaciones se disuelven. Los problemas personales se convierten en cuestiones públicas; las cuestiones públicas que parecían distantes y abstractas se transforman en un asunto práctico inmediato. Se examina el viejo orden, se le critica, se le satiriza. La gente aprende más sobre la sociedad en una semana que en años de “estudios sociales” académicos o “toma de conciencia” izquierdista.  Se reviven experiencias largo tiempo reprimidas. Todo parece posible – y muchas más cosas lo son realmente. La gente apenas puede creer lo que tenía que soportar en “los viejos días”. Aunque el resultado sea incierto, la experiencia se contempla muchas veces como valiosa en sí misma. “Sólo tenemos tiempo de…” escribió un grafitero de mayo del 68, al que otros respondieron: “En todo caso ¡no nos arrepentimos!” y “Tres días ya de felicidad.”

domingo, 15 de julio de 2012

La filosofía del ateísmo - Emma Goldman


Para dar una exposición adecuada acerca de la filosofía del ateísmo, sería necesario entrar en los cambios históricos de la creencia en una deidad, desde sus primeros comienzos hasta la actualidad. Pero eso no está dentro del ámbito de aplicación del presente documento. Sin embargo, no está fuera de lugar mencionar, de paso, que el concepto de Dios, Poder Sobrenatural, Espíritu, Deidad, o cualquier otro término en que la esencia del teísmo haya encontrado expresión, se han hecho más indefinidos y oscuros en el curso del tiempo y el progreso. 

sábado, 14 de julio de 2012

Anarquismo budista: El budismo y la revolución venidera - Gary Snyder



Aquellas personas que se interesan por el desarrollo del budismo en los Estados Unidos y por la interacción Oriente-Occidente leerán con interés este texto del poeta Gary Snyder, aparecido hace ya más de cuarenta años. Bajo un título provocador, Gary Snyder introdujo en él las bases de un Budismo Socialmente Comprometido que, después, no ha cesado de influenciar al budismo americano.
El texto fue publicado en 1961 bajo el título "Buddhist Anarchism" ("Anarquismo budista") en el Journal for the Protection of All Beings (n° 1, City Lights, 1961). Una versión revisada apareció bajo el nuevo título "Buddhism and the Coming revolution" ("El budismo y la revolución venidera") en una de las obras de Snyder, Earth House Hold (New Directions, 1969): "Siendo problemático el término de anarquismo, algunos años después, he revisado y dado un nuevo título al texto. En los años cincuenta, en San Francisco, entendíamos por anarquismo una filosofía no-violenta de autogestión y comunitarismo. Pero varios acontecimientos, como los atentados de bomba del siglo diecinueve, son atribuidos a los anarquistas. Supongo que siempre ha habido dos corrientes anarquistas, la violenta y la pacifista."
Una tercera versión titulada "Buddhism and the Possibilities of a Planetary Culture" ("Budismo y las posibilidades de una cultura planetaria") fue publicada más tarde en varias obras (The Path of Compassion : Writings on Socially Engaged Buddhism, ed. Fred Eppsteiner, Parallax Press, 1985, Deep Ecology, ed. Bill Devall & George Sessions, Peregrine Smith, 1985).

sábado, 7 de julio de 2012

Reflexión - Anónimo

 
Esto solo es una pequeña reflexión que decidí conservar escrita.


No es fácil desarrollar el intelecto humano en este mundo de control y represión, las escuelas enseñan unas pautas a seguir e insertan la información deseada en las mentes de sus alumnos desde la infancia, así se crean alumnos dependientes los cuales creen que sin el control que se les ha impuesto durante su vida, la sociedad no podría funcionar con “normalidad” estas creencias no son más que los ecos de los pensamientos de aquellos que se los impusieron a lo largo de su vida.

Una amplía mayoría de la gente (por desgracia) relaciona la anarquía con el descontrol y el caos mundial, y tachan de vándalos y violentos a aquellos que se declaran anarquistas, desde jóvenes se nos ha intentado enseñar a depender de un poder superior que nos domine, y se nos ha hecho creer que sin un control externo de nuestras acciones la vida sería horrible, esto no es más que otro de los factores que han ayudado a que la civilización tema el pensar por si misma, una anarquista no es más que una persona la cuál ha conseguido ver que el saber se rige por otras normas y aprendido a pensar por si mismo, pero como muchos ya sabréis esto no es fácil, o acaso ninguno de nosotros ha dejado su alma en el empeño de hablar a otra persona del anarquismo sin que este juzgué sus ideas antes de que hables y no quiere escuchar tus opiniones solo por que relaciona la anarquía con la maldad y el caos.

Nuestra única esperanza es que las nuevas generaciones sepan ignorar el control que hay detrás de todo lo que este sistema nos ofrece y aprendan a pensar por si mismos, por eso quiero pedir a los jóvenes que vean esto que empiecen a pensar por su cuenta y a intentar no ser un inepto más creyendo que la única cultura es la que nos ofrecen en primer plano, también pido a todo el mundo que no ponga obstáculos al aprendizaje y al desarrollo intelectual de los jóvenes.

Anónimo